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人格権の侵害を問う――「宗教2世」訴訟
統一教会（通称。宗教法人世界平和統一家庭連合）の「宗教2世」8人が、7月24日、宗教虐待による人生の破壊、信教の自由の侵害等を理由に、教団に対し約3億2000万円の損害賠償を東京地裁に提訴した。
注意すべきは、親を訴えていないことである。なぜなら原告は、「（統一教会は）違法な伝道・教化手法によって親の信教の自由を実質的に奪った上」（訴状）と、親もまた被害者であることを認識しているからだ。そして、「（教団は）2世に対しても、直接的にあるいは間接的にその人格権を侵害する行為に及んでいる。よって、原告らは、人格権等の侵害に基づき、慰謝料等の損害賠償を求めて本訴を提起するものである」（同）と主張する。人格権の侵害は具体的には「虐待」である。その内容は次の4点。
①信教の自由の侵害（心理的虐待、身体的虐待、ネグレクト）
②婚姻の自由、交際の自由の侵害（ネグレクト、心理的虐待）
③適切な養育を受ける権利の侵害（ネグレクト）
④人格の否定、自由な意思決定権、成長発達権侵害（心理的虐待、ネグレクト）
世俗社会における裁判という制度ゆえ、民事訴訟での金銭補償という形式にならざるを得ない。原告全員が一律3000万円という高額の慰謝料を請求していることもこの訴訟の特徴であろう。しかし、原告の訴えの本質は、人間の実存、尊厳という、金額では計れない問題である。賠償額に目を奪われたなら、それが見えなくなる。冒頭、宗教虐待、人生の破壊、人生と尊厳という抽象的な言葉を、筆者が使わざるを得なかったのは、この裁判の本質がそこに根差しているゆえであった。この裁判は、「人格の自由な形成と発達を著しく妨げられ、深刻かつ継続的な精神被害やその他損害」（訴状）等と正面から向き合い、人格権の蹂躙を明らかにしようとする前代未聞の裁判である。
統一教会の法人解散を命じた東京地裁の決定は、高額献金等の内実を「公共の福祉」の侵害として克明に事実認定した。一方、この2世の教団提訴は統一教会の本質がもたらした深刻な人格権の侵害を問うものである。
「かなり困難でチャレンジングな訴訟になることを覚悟しています」。全国統一教会被害対策弁護団の村越進団長はそう語っている（盛山正仁『旧統一教会 被害者救済の施策』76頁。大成出版社、2025年7月発行）。
山上被告の刑事裁判が問うもの
安倍元首相を手製銃で殺害した山上徹也被告の刑事裁判が10月28日から開始された。
事件の真因として明らかにすべきは、山上被告の半生が、原告たちと同様の状況にあったことである。事件直後から、統一教会のみならず「エホバの証人」など他の教団をふくめた2世が、自分たちと山上被告の人生が酷似していると声をあげた。統一教会の高額献金被害、右派政治勢力との結びつきについては以前から一部に知られていたものの、2世の苦悩については、ほとんどの国民が初めて知る驚くべき事態であった。刑事訴訟法第1条に「事案の真相を明らかにし」とあるが、これは適正な刑罰を科すためであるとともに、事件の再発を防ぐためであろう。山上被告の動機とその背景、思想を詳細に明らかにし、教訓を得なければ、第二、第三の山上被告が出現するとも限らない。
カルトは、従来の法的解釈では太刀打ちできない宗教現象である。かつてのオウム諸法廷において、事件の経緯は明らかになった。が、ごく一部を除き、オウム真理教そのものの解明にはほど遠い公判内容だった。またその指摘もさほど聞こえなかった。刑事裁判での真相究明には限界がある。国会はじめ公的機関やアカデミズム等での総合的解明が、安倍元首相狙撃殺害事件に関して必要であろう。とりわけ山上被告の母親の入信・献金状況と家庭環境、統一教会の関与の実態などを多方面から明らかにすべきだ。
事件のあった半年後、2022年末に厚生労働省が、子ども家庭局長通知「宗教等の信仰に関する児童虐待への対応に関するQ＆Aについて」を明示した。そのことは、政府が「宗教2世」問題の深刻さと普遍性を認識している証左である。
教団の支配の構造――親が絡めとられた者の苦悩
原告8人の内訳は、20代（男2人）、30代（男3人、女1人）、40代（女2人）である。彼らの年齢からすると、両親のほとんどは統一教会の正体隠し伝道によって勧誘され、精神操作によって教義を植え付けられ、入信に至ったと推認できる。この正体を隠蔽した布教は、1987年に「青春を返せ裁判」の名で札幌地裁において、元信者の原告たちと郷路征記弁護士によって「信仰の自由」の侵害を理由に提訴され、14年後の2001年に元信者側が同地裁で勝訴した。ほかの地裁でも同種の訴訟がおこされ、最高裁は2004年に信教の自由の侵害であることを認定した。訴状が「親の信教の自由を実質的に奪った」という法的根拠は、そのことを指している。
その違法伝道によって親が絡めとられた信心とはどのようなものだったのか。とりわけ、信者（教団と親）を2世に対する「虐待」に突き動かした教えの核心部分はいかなるものであろうか。それを探ってみよう。
統一教会がキリスト教系新宗教に分類されるのは、聖書が教祖文鮮明によって読み替えられていることが大きい。同教の人類堕落譚は、「善悪の実」が実はエバの性器であるところから始まる（『文鮮明先生御言葉集 天聖経』1239頁～1244頁「善悪の実はエバの生殖器」）。エバはサタンと性交し、次いでアダムと交わった。人類はサタンの血統となり、世界万物はサタンの支配下におかれてしまった。戦争から憎しみ合いまでがこの世にはびこっているのはそのためである。この、サタンが支配する歴史、社会、世界という認識が信者の世界観の基本にある。
その「救い」はサタンから神への血統転換である。どうするか。再臨主（メシア）である文鮮明が信者男女をマッチングし、彼らを「祝福」（結婚）させる。それが合同結婚式だ（文鮮明死後は一部変更されたようである）。神の血統に転換するために、複雑な儀礼である「三日行事」が新郎新婦に課される。クライマックスの性交は一日ごとに異なる体位が定められており、行事の開始と終了は教団指導者に連絡するという。究極の性管理といえよう。そして「祝福家庭」が出発。生まれる子どもは「祝福2世」と呼ばれる無原罪の「神の子」である。生まれると「奉献式」が行なわれ、子どもは「真の御父母様」すなわち教祖夫妻に捧げられ、親は「養育係」にすぎないとされる。家庭まるごとが教祖＝教団の支配下に組み込まれる。「祝福2世」は神の血統者として逸脱が許されない。サタンの社会との交友、まして恋愛は、サタンの血統が再び入る危険性が高いゆえ、「養育係」たる親と大人たちの監視は厳重になる。
「統一教会はいわゆる合同結婚式（祝福）をとおして信者たちに祝福家庭というものをつくらせ、組織的な生殖行為をさせてきました。祝福2世というのはその結果生み出された新しい信者のことです。統一教会では祝福2世は人の子ではなく、神の子、教団という大家族の子であると考えられています。そのため教団が神の名付け親になります」
これは原告の一人、野浪行彦（筆名、30代、祝福2世）が、氏名の変更申し立てを東京高裁で4月に却下された時の発言である。「組織的な生殖行為」が首尾よく進まなかった場合も出てこよう。するとその家庭は、「祝福2世」を欠いた「不全家庭」ということになる。そのため「神の子」を養子に迎えて完全な「祝福家庭」を完成させるのである。2022年に統一教会の養子斡旋疑惑が起きたのは、こうした2世がいない家庭の切実な信仰上の問題が背景にあった。養子になった2世から、2020年に初めてそのことを聞かされた時、ショックでインタビューを先延ばしにしてもらったことがあった。
忘れてならないのは「信仰2世」のことだ。親が統一教会に入信以前に生んだ子のことである。山上被告とその兄は誕生時、母親がまだ入信していなかったので「信仰2世」にあたる。ゆえに血統はサタンである。入信した親は、「既成祝福」をうけるから神の血統に転換できる。その後生まれた子は「祝福2世」となる。すると兄弟姉妹間にサタン血統者と神の血統者が生じる。あろうことか「信仰2世」は、「祝福2世」と結婚できないなど、教団と家族内で差別されることも珍しくないという。「信仰2世」である原告の一人は、「『罪が深い』長子の私と、『神の子』として大切にされて好き放題だった弟」と、差別の事実を提訴時の記者会見資料（以下、会見資料）に記している。
以上が教義と信仰行為の簡略な説明である。それを踏まえ、原告たちの人生の局面のごく一部をインタビューと会見資料、訴状（各人部分）に拠り、触れてみよう。
2世たちのSOS
会見資料の原告の手記は、胸を衝かれるものだった。とりわけ「助けて」とSOSを発しているものが2通あった。
「私は子どもの時から今まで40年近くの間、誰にも助けを求められなくて、その辛い時間は取り戻せないですが……」
この原告は「祝福2世」ではなく、山上徹也被告と同じ「信仰2世」である。短い手記のなかに「助けを」との言葉が7回も繰り返されていた。「藁をも掴む思いで弁護士に電話をかけ」て相談し、「（ほかの2世が）助けを求めるきっかけになったら」と原告に加わったという。
もう一人、I（30代、男性、祝福2世）のメッセージである。
「2世たちは、自分の力でどうしようもないからこそ苦しんでいます。だからこそどうか『今何かを変えて』助けてください」
現在苦しんでいる2世の代弁である。彼らに代わってそうせずにいられないのは、自分の体験ゆえだった。
Iは、もの心ついた頃から、祝福家庭の早朝の敬礼式をはじめとする信仰生活の強制から「助けて」と思っていたという。敬礼式や教会へ行くのを嫌がると、両親から暴力をふるわれた。暴力は、Iが高校生になって父親と殴り合いをした時までつづいた。小学生から中学生の時は家出を繰り返した。友達の家に転がり込んだり、一晩、公園の遊具の上で寝たりした。こう思ったものだった。
「だれか助けてくれるかもしれない」
言語化できる年齢ではなく、どこかへ相談しようという知恵もまだない。親は子どもに対し生殺与奪の権を握っている。「あの頃」とＩは思う。「手を差し伸べてもくれず見て見ぬふりをしていた『あの頃の大人達』も共犯者です」。
2世への幼少期からの教え込みを、Iは「デフォルト」（初期設定）と巧みな比喩を用いた。ふた言めには「地獄に堕ちる」という脅しはどれほどの恐怖を与えるか。幼少から小学生低学年の時、繰り返し、大人が異様な口ぶりで迫ったら子どもの心はどうなるか。教会に行くのを嫌がると、「真の御父母様がいなかったら（Iは）生まれていないよ」。自己の存在を揺るがす脅迫言辞もデフォルトだった。「為に生きる」は信者の根本指針であり、信者全体に生き方を強いるデフォルトである。Iは中学生になると、その言葉が文鮮明と教団の為に財産や人生を捧げよと命じていることに気づいた。
「女の子とかかわるな」。これは祝福2世の男子にとって最大のデフォルトだ。女子も同様である。小学低学年のころ教会で「あの（女の）子かわいいね」といったら、大人の信者からほっぺたをつねりあげられる体罰をうけた。「異性と交際すると地獄に堕ちる」「恋愛するな」。これに加え、中学生の時聞いた説教の「女性は猿だと思え、人間と思うな」は忘れられない。両親はIが異性と交際していないかどうか、過度に疑い、定期的に問い詰めてきた。
どうなったか。Iは異性に好意を寄せてはいけないと強く思い込まされ、異性を避けるようになってしまった。ついには恋愛感情を抱くことができなくなった。異性に限らず、「サタン世界」の友人たちとの交友も妨げられた。友人関係は、人間性を豊かに培う基礎である。Iは言った、「人生一番の損害！」。
教団による搾取――貧窮と「ゴミ屋敷」、自殺
教団への献金による貧窮は原告全員に共通している。記者会見資料からある原告の家庭の献金一覧を引用しよう。
①聖本 3000万円（1998年）
②天聖経5冊セット2200万円（2003年）
③家庭公臣・氏族公臣の献金2000万円（2004年）
④南北統一献金500万円（1990年～2000年）
⑤多宝塔・仏像等 3000万円（1985年）
⑥印鑑・着物・絵画・宝石類 500万円
1億円は優に超えている。だが、他の高額献金訴訟でも幾度も見た一覧表である。この原告が15歳の時、父親は献金の強要を苦にして自死したという。山上徹也被告の母親も1億円を超える献金のうえ自己破産した。山上被告とその兄妹は食べるものにも事欠いたと伝えられる。原告たちと山上被告の家庭環境は重なっている。
原告のIの家庭状況はどうだったか。箇条書き的に記す。電気などは頻繁に止まり、風呂に毎日入れず、食事は満足に摂ったことはなく、少量の野菜入りの水を増した薄い味のカレーや具の無いうどんで貧血気味だった。安いインスタントラーメンを買い、よくそのスープにごはんを入れて食べた。また、教団の活動のために両親とも家にいる時間がなく、話ができないだけでなく、掃除をせず部屋は散らかしっぱなしだった。
この「ゴミ屋敷」は、他の原告らも共通する。後述するS（30代、女、祝福2世）が小学高学年のとき、2年間、母親が中南米に宣教に行かされた。泣いてとめても無視された。そのため彼女が家事や学齢前の弟の世話をし、毎晩のコンビニ弁当で家の中はゴミだらけだった。父親は頼りにならず、母親から電話もほとんどかかってこないので、なにかあっても相談できなかった。高額献金による貧窮とネグレクトは彼らにとっては一体である。原告の幾人もが給食費の援助を受けていた。
金銭や時間の搾取は教団による家族全員からの搾取である。Iが一番怒りと悔しさを強調したのは、その年齢、その機会でなければできない「タイミング」を奪われたことだ。中学の野球部は、教会の礼拝、行事の妨げになるからとの理由で禁じられ、恋愛もできなかった。社会人になって、とくに女性との関わり方が普通にできず、ひどく苦労した。女性だけではない。人間関係がうまくとれず、現在、精神科に通っているのは幼少から統一教会の強制下の日常に原因があるとIは考えている。こうした大人になってからの深刻な影響は特記しておかねばならない。なにより原告の多くが精神的な不調を患い、治療を受けている。複雑性PTSD、うつ、適応障害など症状名は様々である。Iは記者会見資料に「私の知る限り」と断りつつこう書いている。
「統一教会に残った（2世の）人たちは統一教会のために人生を搾取され、（教団から）離れていった人たちは心に大きな傷を負って、（精神状況が）酷いと社会に出ることすら難しい状況になっています」
原告のT（20代、男、祝福2世）によれば、幼少期から「半監禁と（信仰の）圧力下の日常生活」であり、「人生を自由に選べなかった」。Tも幼いときから、母親に、周りの友だちはサタンの手先だから悪事に誘うと警戒させられた。交友関係が築けるわけがない。Tの生育歴もIに重なる。孤絶状態で成長し、成人後、精神科へ通院し、現在は主に障害年金で生計を維持している。彼には、同じく信仰強制で苦しんできた双子の弟がいた。2024年、希死念慮が強まり、精神科への入院を希望したが空きベッドがなく叶わなかった。口もきかなくなり、歩き回るなかで入水自殺に到ってしまった。Tはその弟に今、自分ができることとして、教団提訴の原告に名乗りをあげたのだった。山上被告の兄も自殺している。
原告たちの背後には声すらあげられない不可視の膨大な2世がいる。統一教会サイドの情報では、その数は祝福2世が5万人、信仰2世が3万人だという。
支配される子ども
IもTも野浪も幼少の頃から信仰生活に反発していた。しかし、2世のなかには教団と親を疑うことなく従った子どももいた。幼少時にはそのほうが当たり前だろう。
先にふれたSはもの心ついた頃から素直に統一教会と親の教えを守ろうとする子どもだった。守らないと「家族もろとも滅び、地獄に行く」という恐怖は心の奥深く根付かされた。恋愛禁止以外、親がSに指示することはなく、教団が信仰をSに指導したと自覚している。小学生高学年になり、男子への憧れは罪であるゆえ、それを抑えるのはつらかった。韓国の中学高校に進んだのは、教団が奨励し親が喜ぶからだったのは確かであるが、それまでの信仰訓練によってSの思考は、「日本の学校で（非信者の）子と仲良くなりサタンの文化に染まらないため」と導かれていた。学校の寮は2世がほとんどで、信仰訓練の場だった。
16歳になると教団は「祝福」（結婚）を働きかけ始める。Sは、早やも高1のゴールデンウィークに韓国の寄宿舎で祝福のための修練会を受けた。こう思ったのだ。恋愛感情を持てないのはつらい。しかし「祝福」を受ければ気持を寄せてもいい相手がいる。「祝福家庭」をつくり、相手とともに神の摂理に貢献する「（文鮮明の）み旨」を担うのは幸せなこと、と。摂理とは神の計画や意思にそったできごとを指す。Sはさらにそれを「絶対に成し遂げなければならないこと」と内面化していた。加えて、礼拝や修練会で「たたき込まれ」身に染み込んでいたのは「相手を嫌いになってはいけない、それでないと地上天国をつくることはできない」という教えだった。
Sは高3の18歳で「祝福」を受けた。帰国した2005年12月の初め、母親が、月末に合同結婚式があるからと、「祝福」を受けるよう勧めてきたのだった。すぐに祝福準備のための修練会に参加した。そのなかで、清算のために洗いざらいこれまでの罪の告白をすることになった。相手の名前、性的関係の有無まで要求された。噓は許されない。「さもないとサタンに讒訴される」と指導者から言われた。Sは記憶を喚起しながらA4の用紙に書き進んだ。中学生のとき帰国した折、同じ学校に留学していた祝福2世で1学年上の男子と周囲に内緒で会ったことがあった。そのことを記していると、「真っ白な姿で神の前に立たなければいけないのに」と、罪の意識が押し寄せてきた。涙が流れた。見ず知らずの女性幹部に良心の呵責となっているすべての罪を読まれるのは恥ずかしかった。しかし祝福を受けないと天国へ行けない。反発を隠し通した。「あなたはアボジ（父の意。文鮮明）の直接マッチングを受けるなら7日間断食しないといけない」。Sはうなずいた。当時、マッチングは文鮮明の手を離れてきていたが、祝福2世は希望すれば受けられるとのことだった。
12月27日の深夜、韓国の統一教会の聖地、清平でSはマッチングを受けた。初めて会った主体者（相手）は日系アメリカ人大学生の「祝福2世」だった。文鮮明によって選ばれたのだから、誠実な良い人のはずに違いなかった。29日が合同結婚式。恋愛感情を持ってもよい相手ができ、一生ともに信仰以外に生きる道はないのだと、子女を生む思いも湧いてきた。相手は大学があるのでアメリカに帰った。その間、1カ月。信者の主観をあえて無視すれば、さきの野浪が言った「組織的な生殖行為」の始まりを見せられた思いである。
翌年、Sは日本の大学に入学し、CARP（原理研究会）と学生信者の寮に「入らされた」。自由意思ではなく、教団の方針による「使命感や義務感」からの加入だった。幼少期から強制で形成された信仰のメッキがはがれ始めた予兆であろう。CARPの生活は過酷であり勉学を妨げた。正体を隠したボランティア団体の物品販売の売り上げのほとんどは障害者施設ではなく統一教会へ流れるのを知った。「万物復帰」という教義（天法）は、法律（地法）より優っており、許される所業だからだ。このことは今もSの心の傷として残り、苦しめている。また、生活費のためのアルバイト代も、十分の一は「公金」であるからと献金させられた。
Sは卒業後、「家庭出発」のため主体者のいるアメリカへわたった。子どもも生まれた。ところが男は信仰心が著しく低く、借金を重ねた挙句、仕事をやめて大学に通い始めた。Sは別居し、男の実家に身をよせたものの生活費を稼がねばならなかった。
「主体者は神に選ばれた絶対的な人。祝福家庭を壊したら神が悲しみ、天国へは入れない。困難があっても家庭内では男性を立て、女性は合わせねばならない」
幼少時から繰り返し注入され、疑うことのなかった教えである。だが、この世の現実はSの目を、徐々にリアル世界へと向けさせた。仕事先のスナックの客たちは、家族のためを考えて日々を過ごし、楽し気に家族の話をした。
自分の人生を生きる
「一般世界のほうが幸せなんじゃないか」
2012年に文鮮明が死んだ。Ｓは、霊界が変わって自分たちも良いほうへ変化するかと思った。しかし、何も起こらないままだった。
「おかしいぞ」
その思いは、CARP時代のニセボランティアによる「寄付金横領」の苦しさを思い出させた。「ビクビクするのは不信仰だから」と、自分が思わされていたことに、はっきり気づいた。教えに反する幹部の行動も見えた。なにより子どもの将来のことを考えた。
「自由な意志を持ち、自分の人生を生きる」
その決心はSを脱会に導いた。2016年、離婚し、日本に戻った。
傍から冷静に見れば、彼女は、幼少期から人格形成期にかけて統一教会によって誘導され、きわめて抑圧されてきたことがわかる。しかも小学生高学年以降の主観は、自分の決断だと思わせられている。
「人は、憲法で保障された信教の自由に基づき、宗教を通じて自己の人格、アイデンティティを形成する自由が保障されるのであり、これこそが宗教的人格権の核心であると考える」（二宮周平「宗教的人格権と氏名の変更」『戸籍時報』870号、2025年8月）
統一教会が個人（信者）の信教の自由、精神の自由を踏みにじってきたことは明らかである。これまで憲法20条、信教の自由は政教分離と一体に考えられてきた。だが、この統一教会2世による提訴は、個人と教団という私人間の信教の自由と人間の尊厳を、新たに見つめ直し、人類の自由の歴史的拡大に寄与する「チャレンジングな訴訟」なのである。
