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今回は、前号に続いて、週刊新潮に掲載された高山正之氏のコラム「創氏改名2.0」で、日本国籍を持つコリアンルーツの作家である深沢潮氏をつるし上げて書かれた、「日本名で日本人をあたかも内部告発するような言い方は素直には聞けない。はっきり外人名で語るべきではないか」「日本も嫌い、日本人も嫌いは勝手だが、ならばせめて日本名を使うな」という言葉が、どれほどの暴力性を持つ脅迫であるのかを、順を追って説明したいと思う。
あるとき、深刻な表情の女性が私の会社に訪ねてきた。
離婚調停中に子どもの親権を夫と争っていたら、義母から「だから朝鮮人の女は怖いわ！」と言われて、何のことか理解できなかったという。
その後、実は親の代で日本国籍を取得していたことが分かった。その事実は恐らく、結婚の時点で調べ上げられていたのだろう。
そこから彼女は壊れていった。離婚だけでも精一杯なのに、自分が朝鮮人だということを受け入れることはできなかったのだ。その混乱はすさまじいものだった。
この国で「朝鮮人」であることには、何のメリットもない。在日の約9割が日本名で生きているという事実それ自体が、コリアンルーツを持つ多くの人にとって日本社会は安心して生きられる社会ではないということを示している。
高山氏のコラムの問題の核心は、このような日本社会において、日本名で生きているコリアンルーツの者が、第三者、それも攻撃的な第三者によって、その事実をメディアを通じて社会に晒されたことだ。
高山氏は、「日本名を使うな」と言うことで、深沢氏がコリアンルーツであるという周知の事実を、あたかも彼女がそれを隠していたかのように印象づける表現で明示した。
無関心な人々には、単に一人の作家の出自を指摘しただけのことに映るだろう。しかし、その一見何気ない無害そうな表現が、名指しされた当人には二つの意味で極めて重大な心理的恐怖と社会的虐待を生じさせるのだ。
以下、最近、政治学や心理学で使われるようになった二つのキーワード、「ドッグホイッスル」と「恐怖の暗号」を使って、そのメカニズムを説明したいと思う。
「ドッグホイッスル」
高山氏が発した「外人名で語るべき」「日本名を使うな」という表現は、一部の排外主義者たちにとって、特別な意味を持っている。
それは暗黙の合図となり、そこから攻撃的同調者、ここでは高山氏のコラムを愛読するような排外主義的傾向を持つ者たちによる一斉攻撃が開始されるのだ。
このような現象をアメリカの政治学者イアン・H・ロペス（Ian Haney López）は、「ドッグホイッスル（犬笛）」と定義している。
狩人が吹き鳴らす犬笛は犬以外には聞こえないが、猟犬たちにとっては行動開始の合図となり、聞くと同時に獲物に向かって突進していく。同じように、一部の政治家やコラムニストは、露骨な差別表現を避けつつ、暗号化された言葉（隠語といってもよい）を使って、特定集団に対する人種的・社会的偏見を刺激し、標的への攻撃を扇動するのだ。
ロペスは、アメリカの現代政治において、たとえば生活保護を受給するアフリカ系マイノリティ女性に対して「◯◯は福祉の女王だ」と、一見穏当な言辞を用いて名指しすることによって、それを合図と受け取る大量の人種差別主義者が攻撃を開始するのだと指摘する。
攻撃の手段は、SNSによる誹謗中傷、自宅前での示威行動、尾行、家族への脅しなどさまざまだが、犬笛となった言葉を発した張本人は、結果として何が起きても責任を否定し、言い逃れるのである。
「犬笛」が成立する要件は三つあると言われている。
一つ目は、表面的な中立性。辞書的な意味に限れば、その表現が特に差別性や攻撃性を持たないこと。
二つ目は、扇動したいターゲット層の認知だけを喚起すること。つまり、深い偏見や不満を持つ特定の集団だけに届く「隠された意味」を持つこと。
そして、三つ目（これが重要だが）は、言い逃れが可能なこと。「犬笛」を吹いた結果、悲劇的な事態が起きても、「そんな意図はなかった」「普通の言葉を使っただけだ」と言い逃れができることである。
本件では、深沢氏が日本名で生きるコリアンルーツの人間であることを高山氏が明示したことが、まさに「犬笛」に当たる。
たしかに、それは客観的事実には違いない。
しかしそれは、コリアンに対する偏見や敵意を持つ集団には、「日本人のふりをして日本の悪口を言う卑怯な朝鮮人」がここにいるぞ、という「隠された意味」を与えることになる。その結果、彼らは絶好の攻撃対象を得て襲いかかるのだが、「犬笛」を吹いた当人は、「日本名を使用するコリアンルーツがいるという事実を指摘しただけだ」と言い逃れようとするのだ。
ここで私の経験を付け加えるならば、攻撃のきっかけとなった言葉や表現がそもそも事実に基づかないものであり、その虚偽が法的あるいは制度的に認められたとしても、標的にされた者への不当な攻撃が止むことはほとんどない。
実際、『ニュース女子』というテレビ番組の中で私を標的として吹き鳴らされた犬笛は、BPO（放送倫理・番組向上機構）や最高裁で事実無根のヘイトであることが認められた後でもその効果を減じることはなく、私に対する嫌がらせや攻撃は今も続いている。名指しされた者には終生、ストーカーがついてまわるということだ。
差別者にとって、この「正義」の遊びは快楽を伴うので中毒性があり、止められないのだ。
若い頃から差別と闘い抜いてきた在日が、晩年になってメンタルをやられる例が少なくないのもうなずける。N国（「NHKから国民を守る党」）による嫌がらせで自死した政治家がいたが、そういう状態はカミングアウトして差別に抗った在日にとって日常のことなのだ。果たしてどれだけの人が耐えられるだろうか。
「恐怖の暗号」
「恐怖の暗号」は、ドッグホイッスルと対をなす攻撃手法だ。車の両輪とでも言えば分かりやすいだろう。
ドッグホイッスルが、攻撃する側に暗黙の指示を与えるのに対し、「恐怖の暗号」は、攻撃を受ける側に、直接的に恐怖や不安、孤立感、絶望感を与えるために用いられる。
日本式の名前で生きるか、民族由来の名前で生きるか、その選択は、戦前の植民地時代の同化政策による創氏改名（日本式氏名の強制）、戦後の日本国籍取得（帰化）をめぐる在日コリアン社会内部での対立など、コリアンルーツを生きる者にとって、きわめて重い心の痛みや葛藤を抜きには語ることができないものだ。
さらにそこに、複雑な歴史的背景が加わる。その中でも最も重く恐怖を呼び起こすのが、1923年の関東大震災下で起きた朝鮮人虐殺の集団的記憶である。それは、今日の精神科学では「歴史的トラウマ」と定義されるものだが、それについては次回に詳しく述べたい。
ところで、ここで重要なのは、日本名か民族名かの選択がコリアンルーツを生きる者にとって痛みを伴うきわめて重い意味を持つことに高山氏は気づいており、それを「恐怖の暗号」として利用したことだ。
「日本名で日本人をあたかも内部告発するような言い方は素直には聞けない。はっきり外人名で語るべきではないか」と書くことが、名指しされたコリアンルーツを生きる者に様々な軋轢や葛藤、身がすくむような不安、ヘイトの嵐にさらされるのではないかという恐怖を脊髄反射的に引き起こすことを氏は十分意識しながら、この表現をまるで当たり前の事実や素朴な意見を口にしているかのように書き記したのである。
そして、ここでも留意すべきは、この「恐怖の暗号」は言い逃れが可能であることだ。
加害者は、周到に準備してこの「恐怖の暗号」を標的とする相手、そしてその後ろにいる同じ属性を持つ潜在的被害者たちに向けて放つのだが、その被害の甚大さを指摘されると、「そんな大げさなことじゃない」「そんな重大なことだとは思わなかった」と言い逃れるのである。
高山氏も、言い逃れを図る一人だろう。しかし、少し考えれば分かるように、創氏改名を知らない者がタイトルに「創氏改名2.0」などという表現を使うはずはない。
高山氏は、コリアンルーツを生きる者にとって、彼が投げた言葉が「恐怖の暗号」として十分効果を持つことを知っている。確信犯なのだ。
奪われる「自分の現実」
この「恐怖の暗号」は、第三者には普通の言葉に聞こえるため、周囲は被害者の恐怖や不安に共感できず、「気にし過ぎだ」「被害妄想だ」などと言いかねない。本来なら被害者に寄せられるはずの共感的なフィードバック、「あの男の言うことは間違っている」「あなたの恐怖はもっともだ」といった言葉が失われてしまうのだ。
そのため被害者は、周囲には自分の恐怖や不安が伝わらないという不条理に陥る。そして多くの場合、被害者は孤立感と絶望感にとらわれてしまうのである。
孤立と絶望の果てに、被害者は世界のすべてが加害者側のルールで動いているのだと思うようになる。そして最悪の場合、被害者自身が無意識のうちにそのルールを内面化し、「おかしいのは自分の側ではないか」と考えてしまうのだ。
心理学者のR・スターン（Robin Stern）は、その論文の中で、「恐怖の暗号」を伝えられた被害者が「あの言葉が恐ろしい」と訴えても「過剰反応だ」と言われることで、逆に「怯えている自分がおかしいのではないか」と自分自身を疑うようになるプロセスを「社会的リアリティの剝奪」であると指摘した。
スターンはそれを1944年制作のハリウッド映画『ガス燈』で、イングリッド・バーグマン扮する平凡な妻を夫が異常だと決めつけ追い詰めることで、妻自身が自分を異常だと思い込んでいく心理的過程を例にとって、心理的虐待の一類型として「ガスライト効果」と命名した。
コリアンルーツを生きる者にとっての「ガスライト効果」は、「コリアンなのに日本式の名前を使っている自分に落ち度がある」、あるいは逆に「民族由来の名前を使っているから自分は非難されるのだ」といった歪んだ認知に誘導されることだ。
ここで注意してほしいのは、日本式の名前で生きるか、民族由来の名前で生きるか、その選択の差が問題ではないことだ。問題は、その選択の重さを知らない他者（一般の日本人）には、それが「恐怖の暗号」であることが分からないことなのだ。
（この項つづく）
